بایگانی

بایگانی برای دسته ی ‘خراسان شمالی’

شهرهای شمال خراسان _ اسفراین

۲۱ فروردین ۱۳۸۸

اسفراین

اِسفَرایـِن در شمال غربی استان خراسان، بین ۵۶ درجه و ۵۷ دقیقه تا ۵۸ درجه و ۷ دقیقه طول شرقی و ۳۶ درجه و ۴۰ دقیقه تا ۳۷ درجه و ۱۷ دقیقه عرض شمالی واقع شده است. این شهرستان از جنوب و جنوب غربی با شهرستان سبزوار، از شرق با قوچان و سبزوار و از غرب با بجنورد و شیروان همسایه است. ارتفاع شهرستان اسفراین از سطح دریا در بلندترین نقاط قله شاه جهان ۳۰۳۲ متر و در پست ترین نقطه حدود هزار متر می باشد. اسفراین در حاشیه جنوبی کوههای آلاداغ که خود در امتداد شرقی رشته کوه البرز قرار دارد و در قسمت جنوبی به ارتفاعات جغتای می پیوندد. مرکز شهرستان اسفراین شهر اسفراین و ارتفاع آن از سطح دریا ۱۲۶۰ متر است. قله شاه جهان در آلاداغ بلندتر از قله های دیگر کوههای شانو، دلقره، برمهان، پاتو، نادری، خیبران، ارسن، کول، گاوتیغ و قره داش است. ادامه کوههای آلاداغ در قسمت غربی شهرستان اسفراین با نام سالوک معروف است. رشته کوه دیگری که به موازات رودخانه جوین قرار دارد در جهت جنوب شرقی- شمال غربی، بین شهرستان های اسفراین و سبزوار امتداد پیدا کرده است. ارتفاع این رشته کوه از سطح دریا ۱۳۵۳ متر است و مهمترین آنها کوه تپه سیاه و هرده گچی می باشد(جواد زاده ۱۳۸۰).

اسفراین دارای نقاط تاریخی فراوانی می باشد و بیش از ۲۵ بقعه از بزرگان و امام زادگان در این شهرستان وجود دارد. همچنین این شهر مشاهیر فراوانی را در خود پرورش داده است. ابو عوانه، ابو حامد، شیخ محمد رشیدالدین، شیخ جمال الدین احمد ذاکر گوریانی اسفراینی، احمدبن ابی طاهر اسفراینی، شیخ محمد رشیدالدین، رضی الدین علی لالای اسفراینی و ابو عباس فضل بن احد اسفراینی از جمله این بزرگان هستند. (جواد زاده ۱۳۸۰).

  • ۱ قومیت ها
  • ۲ آب و هوا
  • ۳ پوشش گیاهی
  • ۴ حیات وحش
  • ۵ منابع

 

قومیت ها

طبق اثر جواد زاده (۱۳۸۰)، مردم اسفراین از چهار قوم تشکیل شده اند که شامل تات ها (فارس ها)، ترک ها، کردها و هزاره ها (بربری ها) می باشند: ۱٫ تات ها فارسی زبا نهایی هستند که پس از کشتارهای مردم اسفراین در اواخر قرن دهم و اویل قرن یازدهم به روستاهای دوردست کوچیدند و اکنون در دو روستای نیش کیش و گنجدان یا گیجدان زندگی می کنند و دارای لهجه خاص و آداب و رسوم قدیمی خود هستند. ۲٫ کردها: در گذشته شاه اسماعیل، شاه عباس و نادر شاه افشار اغلب کردها را برای مرزداری و دیگر مسائل سیاسی به مناطق مختلف استان خراسان کوچاند. طوایف مختلف کرد عبارتند از کرمانج، کلهر، گوران، شادلو، زعفرانلو، میلانلو، ایزانلو، توپکانلو، دیرانلو که عموما در روستاهای شمالی و حومه اسفراین زندگی می کنند. ۳٫ ترک ها از ترک های تتار و جغتایی هستند و بیشتر در بخش بام اسفراین زندگی می کنند. فرهنگ آها سنگلاخ نام دارد و توسط امی علیشیر نوایی تالیف گردیده و یادگار دوران رشد آنهاست. ۴٫ بربری ها که در زمان حکومت احمد خان ابدالی به نوار مرزی ایران کوچانده شده بودند و یا در دوره ناصرالدین شاه به ایران آمده بودند و توسط یکی از ملاکین و تجار معروف خراسان به نام رضا مهدوی رییس التجار به اسفراین آورده شده اند. بربری ها بیشتر در روستاهای قاسم آباد، کلاته بربرها، عباس آباد و چند روستای دیگر ساکن شده اند و بیشتر از طوایف چوره، پالانی، چارشانگی، خوجکه، لنگر، جاقوری و دیزنگی هستند.

شهر فعلی اسفراین از ۱۹ محله تشکیل شده است و حدود ۳۰۰۰۰ متر مربع از خیابان های این شهر را خیابان های اصلی پوشش می دهند. صنایع اسفراین در دو کارخانه پنبه و کارتن سازی خلاصه می شود و غیر از آنها کارگاههای کوچک زیادی از جمله کارگاههای صنایع چوب، صنایع فلزی و صنایع ساختمانی وجود دارد. کارخانه کمپوت روستای کوشکی، کوره های آجر روستای اتیمز، کارخانه آسفالت شهرداری، کارخانه تولید ماکارونی و کارخانه بسته بندی خشکبار از دیگر صنایع اسفراین می باشند. در بخش های اسفراین همچون دهستان های حومه، زرق آباد، رویین، فرطان، میلانو، بام وصی آباد، انواع تولیدات کشاورزی و دامداری یافت می شود. سیب رویین و انگور اسفراین شهرت خاصی دارند و زمین های قابل کشت غلات، پنبه، زیره، هندوانه، خربزه، انگور و غیره به فراوانی در این شهرستان تولید می شود. کشت توت و پرورش کرم ابریشم، زنبورداری و دامداری از فعالیتهای دیگر روستاها و شهر اسفراین است. صنایع دستی اسفراین، پارچه بافی، قالی و قالیچه بافی، جاجیم بافی و گلیم بافی است. پارچه بافی بیشتر در روستاهای رویین، محمودی و ایرج معمول است(جواد زاده ۱۳۸۰).

 


آب و هوا

آب و هوای اسفراین معتدل است و منابع تاریخی نیز این بر این نکته تاکید دارند. اعراب اسفراین را بلقیس می خوانده اند که یادآور سرزمین های زیبای یمن بوده است. قسمت های جنوبی اسفراین به علت مجاورت با کویر دارای زمستان های سرد و تابستان های گرم و خشک می باشد. رودخانه های مهم اسفراین، بیداز و رویین و قره سو می باشند. قره سو اصلی ترین رود است که از ارتفاعات رشته کوههای آلاداغ و شاه جهان سرچشمه گرفته و شامل رودخانه های سنخواست، جاجرم، بیدواز، گرماب، رویین و غیره است. این رود پس از سیراب کردن جلگه جاجرم به طرف جنوب جریان یافته و به کالشور در جنوب سبزوار می پیوندد و سرانجام در کویر گم می شود (جواد زاده ۱۳۸۰).

 

 

پوشش گیاهی

به غیر از درختان ارس که در بلندیهای شاه جهان، سالوک و ساری گل بطور پراکنده می رویند، اسفراین دارای ۴۵۰۰۰۰هکتار مرتع و جنگل می باشد. این جنگل ها که در ارتفاعات شمالی و شمال شرقی قرار دارند، اغلب از درختان پسته، انار، سماق، انجیر، زبان گنجشک، گلابی وحشی، ارغوان و … تشکیل شده است. پوشش گیاهی منطقه را نیز گیاهانی چون پیاز کوهی، درمنه، خارشتر، بارهنگ، اسپند، قارچ، پونه، زرشک، بومادران، استاقدوس و غیره تشکیل می دهد(جواد زاده۱۳۸۰).

 

حیات وحش

به علت وجود مراتع و جنگل ها، زیستگاه حیات وحش در قسمتهای زیادی از این شهرستان گسترده شده است. حیواناتی چون شغال، آهو، گرگ، گورکن، خرگوش، روباه، خوک، پلنگ، کفتار و بزکوهی در نقاط مرتع به ویژه در منطقه سالوک زندگی می کنند. منطقه حفاظت شده ساری گل در شمال شرقی اسفراین، با وسعت ۲۸۰۰۰ هکتار زیستگاه انواع وحوش و گیاهان می باشد (جواد زاده ۱۳۸۰).

 

منابع

  • هاشم جوادزاده، ۱۳۸۰، کتاب خراسان، ص ۱۴۷-۱۴۴ ، کانون آگهی ایران نوین
استان خراسان شمالی استان خراسان شمالی
مرکز بجنورد
شهرستان‌ها اسفراین | بجنورد | جاجرم | شیروان | مانه و سملقان
شهرها اسفراین | آشخانه  | بجنورد | پیش‌قلعه | حصار گرم‌خان | راز  | سنخواست  | شوقان | شیروان | صفی‌آباد | فاروج | قاضی | گرمه جاجرم | لوجلی  
نقاط دیدنی آرامگاه شیخ علی اسفراینی | بش‌قارداش | بنای سنگی اسپاخو | زیارتگاه دانیال نبی | شهر بلقیس | عمارت آئینه‌خانه | عمارت سردار مفخم | غار بیدگ | غار کافرقلعه | غار نوشیروان | گردشگاه باباامان | مقبره شهدای بجنورد | نارین‌قلعه 
برگرفته از «http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D9%86»


اشتراک بگذارید:
  • Digg
  • Balatarin
  • Sphinn
  • del.icio.us
  • Facebook
  • Mixx
  • Google
  • Donbaleh
  • friendfeed
  • Furl
  • LinkedIn
  • Ping.fm
  • Print
  • Reddit
  • Tumblr
  • TwitThis

خراسان شمالی

جعفر قلی زنگلی

۲۰ اسفند ۱۳۸۷

جعفر قلی زنگلی( بیچاره ): شاعر کرد درگز که شاعری عامی وبی سواد از اکراد طایفه قاجاریه به درگز انتقال داده شدند.جعفر قلی در روستای زنگلانلو به چوپانی اشتغال داشت در مجالس ومحافل اشعار جعفر قلی بیچاره به همراه نی ودوتار برای قبایل کرمانج خراسان می خوانده اند. از اشعار جعفر قلی بیچاره دوشعر او یکی وصف معراج حضرت رسول اکرم (ص) ودیگری وصف فرار وپناهنده شدن کبوتری از چنگال بازی به مسجد کوفه وبیان حال خود به حضرت علی(ع) بسیار معروف است.(C)

- جعفر قلی زنگلی( بیچاره ):.جعفر قلی در روستای زنگلانلو به چوپانی اشتغال داشت در مجالس ومحافل اشعار جعفر قلی بیچاره به همراه نی ودوتار برای قبایل کرمانج خراسان می خوانده اند. از اشعار جعفر قلی بیچاره دوشعر او یکی وصف معراج حضرت رسول اکرم (ص) ودیگری وصف فرار وپناهنده شدن کبوتری از چنگال بازی به مسجد کوفه وبیان حال خود به حضرت علی(ع) بسیار معروف است.(C)

اشتراک بگذارید:
  • Digg
  • Balatarin
  • Sphinn
  • del.icio.us
  • Facebook
  • Mixx
  • Google
  • Donbaleh
  • friendfeed
  • Furl
  • LinkedIn
  • Ping.fm
  • Print
  • Reddit
  • Tumblr
  • TwitThis

بزرگان کرد و کرمانج, تاریخ کرمانج و کرد, خراسان شمالی, زنان و مردان کرد و کرمانج, سازها و نوازندگان کرمانج و کرد, شعر و شاعران کورد و کرمانج, فرهنگ, موسیقی کرمانجی

فردیت و شخصیت کردها:

۱۰ آبان ۱۳۸۷
دیدگاه‌ها خاموش

تا آنجا که می دانیم عمیق ترین تحقیق در بارة شخصیت و خلق و خوی ملت کرد به وسیلة دکتر هلموت کریستف انجام گرفته که در آن کردها را با ارمنی ها مقایسه کرده است . واسیلی نیکیتین ( نویسنده روسی) در کتاب خود به اسم کرد و کردستان می نویسد: (  در کل سلحشوری و جنگجویی پیش از هر چیز از مشخصات بارز کردها است . زندگی آزاد و بدون وقفة قبایل  چادرنشین که دائم در جستجوی چرا گاههای خوب یا شکار مناسب هستند روحیه ای در ملت کرد ایجاد کرده است که قید و بند نمی شناسد و در بند تعهدات نیست . قانون رفتاری که زندگی را به کردها می آموزد این است «دنیا از آن آدمهای دلیر است !» با این حال اگر همة این ویژگیهای اخلاقی تابع مکتب سخت گیر عشیرتی نمی بود- مکتبی که کردها در آن تسلط بر نفس و خود فدا کردن و انجام وظیفه در قبال جامعه اش را می آموزد – جز برای مبارزه ای بی امان که به نابودی خودش می انجامید هیچ سودی به حالش نمی داشت .) او در این کتاب کردها را سلحشور ، دلیر ، مبارز و جان فدا در راه خانواده و مملکت معرفی می کند و علت اصلی آن را در زندگی صحرانشینی کرد در زمانهای گذشته می داند .او همچنین در گوشه ای دیگر از کتابش می نویسد : (کردها که بعنوان انسانی جنگجو آن همه شجاعت از خود نشان می دهد همان قدر در زمینة اقتصادی ناپخته است و در کار تجارت آن احساس واقع بینی اش را به کلی از دست می دهد آن سرشت پاک و نجیب آن حرص و ولع بچگانه و آن کند ذهنی اش در امر داد و ستد به آسانی وی را قربانی بازرگانان ارمنی می کند . ) افکار و عقاید این نویسنده از نظر بسیاری از اهل فن مورد قبول بوده و دلایل خود را نتایج این امر در کردستانان کنونی ارائه می دهند. البته آنها شرایط زیاد دیگری را نیز در این مسئله دخیل می دانند  که ما در اینجا از یادآوری آنها خودداری می کنیم . فرض مثال کردهای شمال عراق عقیدة جالبی در مورد زندگی دارند که بیشتر ناشی از جنگهای مداوم در این منطقه و نداشتن امنیت در طول سالیان دراز  است . آنها بر این باورند که مال اندوزی و پس انداز کاری بیهوده است و زندگی را در گرو قضا و قدر می دانند و به می گویند : اندوختة امروزت را بخور برای فردا خدا بزرگ است . بر همین اساس است که بعضی ها  کردستان عراق را سرزمین قضا و قدر خوانده اند .

آبوویان مؤلف و نویسنده ارمنی که نظریات او شروعی برای نظریة لرک بود در کتابش می نویسد : (اگر کردها در زندگی بیشتر یکجانشین می بودند می شد ایشان را به معنای درست کلمة پهلوانان مشرق زمین نامید . خلق و خوی جنگجویی ، راستی و درستی ، شرافت و فداکاری بی حد و حصر نسبت به رؤسای قوم ، وفای بی چون و چرا به قولی که می دهند و مهمان نوازی ، حس انتقام جویی و خصومت های قبیله ای حتی در بین نزدیکترین خویشاوندان و احترام بی اندازه به زن از صفا بارز و از خصایص مشترک ملت کرد است . ) او در بقیه مطالب خود در کتابش از بسیاری دیگر از خصایص کردها صحبت به میان آورده است ، اما در کل او کردها را مردمی مهمان نواز معرفی می کند و از خصیصه های بارز آنها به عشق و علاقة بی حد و اندازه به زن و خانواده و خوش قولی اشاره دارد . شجاعت کردها و خوار شمردن مرگ در آیین کردها ، از هنرنمایی هایی که در شکار می کند آشکار می شود . کرد همچنین از نقل داستانهایی که قهرمانان آن دزد عیار و تردستی باشد خوشش می آید  و فریب و نیرنگ نیز جزو صفاتی است که در خور تحقیر و سرزنش شمرده نمی شود .

کردها به نظر من ملتی هستند بسیار شاد و بشاش و اجتماعی ، بی آنکه هیچ گونه غرور و تفرعن یا تجمل و تشریفاتی در بین خود داشته باشند . ایشان نسبت به یکدیگر نه بخل و حسرت می ورزند و نه هرگز شنیده ام که کردی از کردی دیگر ، هر چند از نظر عقیده و مرام یا منافع مادی مخالف هم باشند ، از وی بد بگوید . عشق بی حساب به آزادی و نیروی اخلاقی ذاتی موجود در سرشت ملت کرد ناشی از روح جنگجویی او است . ایشان در عین خشن بودن مردمی هستند شجاع، ساده دل ، جوانمرد و مهمانواز ، و در ضمن ، از هوش و ذکاوت ذاتی نیز برخوردارند . کرد در اشعار غنایی یا حماسی خود به درجه ای از شیوایی و زیبایی دست یافته است که به هیج وجه از دیگران کم نمی آورد و چنان شور و حساسیتی در آن نهمفته است که از یک ملت سخت کوش و بی امان مانند کردها که قرن هاست زندگی بسیار سخت و دشواری دارند و هرگز از یاری و دلسوزی حکومت روشن بینی برخوردار نبوده اند عجیب و غیره منتظره به نظر می رسد .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ارائه مطلب : کرمانج رزمان kormanj_razman@hotmail.com  

اشتراک بگذارید:
  • Digg
  • Balatarin
  • Sphinn
  • del.icio.us
  • Facebook
  • Mixx
  • Google
  • Donbaleh
  • friendfeed
  • Furl
  • LinkedIn
  • Ping.fm
  • Print
  • Reddit
  • Tumblr
  • TwitThis

بزرگان کرد و کرمانج, تاریخ کرمانج و کرد, خراسان شمالی, زبان کردی و کرمانجی, زنان و مردان کرد و کرمانج, فرهنگ

آهنگ های خراسان شمالی ( الله مزار )

۱ مهر ۱۳۸۷

مشهور است که در زمان های دور زمانی که دشمنان کرمانج های به

آن ها حمله می کردند . مردها را می کشتند و زنان و کودکان را به اسارت می بردند .

یکی از این زنانی که با اسارت گرفته شده بود  فرار می کند …. و خود را به

به محل زندگیش می رساند .

در آن جا به دنبال قبر و محل دفن یازش می گردد. و از کسی می پرسد که قبر او کجاست .

او که می خواست  ، او را بیازماید : گفت که اگر تو عاشق واقعی هستی با ید خود مزار او

را پیدا کنی و من هیچ کمکی به تو نمی کنم .

دختر به دنبال مزار یارش گشت تا این که بر سر قبری رسید و چنین حس کرد که این مزار

یارش است .

و در آن جا گفت : الله مزار ،   الله مزار             وا چه روزگاره

الله مزار ، الله مزار                 وا چه روزگاره

و از آن زمان آهنگی است که پس از غارت و کشتار و اسارت بر فراز مزار عزیزان از دست رفته خوانده می شده :       الله مزاره ،          وا چی روزگاره

+نگاهی به موسیقی شمال خراسان سراسر رزم و حماسه

+آهنگ سردار عیوض خان

+مموستا حاج قربان سلیمانی خواننده و بخشی کرمانج

+مموستا سهراب محمدی (۲)

اشتراک بگذارید:
  • Digg
  • Balatarin
  • Sphinn
  • del.icio.us
  • Facebook
  • Mixx
  • Google
  • Donbaleh
  • friendfeed
  • Furl
  • LinkedIn
  • Ping.fm
  • Print
  • Reddit
  • Tumblr
  • TwitThis

آموزش زبان کردی, بزرگان کرد و کرمانج, تاریخ کرمانج و کرد, خراسان شمالی, زبان کردی و کرمانجی, زنان و مردان کرد و کرمانج, شعر و شاعران کورد و کرمانج, فرهنگ

Kalimollah Tavahhodi

۱ مهر ۱۳۸۷

Kalimollah Tavahhodi

Kalimollah Tavahhodi (Persian: کلیم الله توحدی ) also known with his pen name Kanimal (Persian:کانیمال), is an Iranian researcher and writer on Kurds and Kurdistan.

Kalimollah Tavahhodi and his article in the Kurdistan magazine

Life

Tavahhodi was born during the Second World War (1941) in Khorasan (Persian: خراسان), a province in east of Iran. His ethnicity is originally from Kurmanji tribes of Quchan.

Books

  • Kurds’ historical exodus to Khorasan (حرکت تاریخی کرد به خراسان ) is his most famous book.

Articles

  • Nowruz between Kurds of Khorasan ( نوروز در میان کردهای خراسان ) – Kurdistan magazine – 1st Year – Sprin.

+مصاحبه با کلیم الله توحدی

+رقص کردی همانند تمرین رزم است

+آهنگ سردار عیوض خان

اشتراک بگذارید:
  • Digg
  • Balatarin
  • Sphinn
  • del.icio.us
  • Facebook
  • Mixx
  • Google
  • Donbaleh
  • friendfeed
  • Furl
  • LinkedIn
  • Ping.fm
  • Print
  • Reddit
  • Tumblr
  • TwitThis

بزرگان کرد و کرمانج, تاریخ کرمانج و کرد, خراسان شمالی, زبان کردی و کرمانجی, کتاب های کرمانجی و کردی